无上瑜伽部。专显内瑜伽最胜三摩地之修法，除此更无过者，故名无上。其灌顶法在未灌之前先修曼荼罗，有自起对起之分，乃至七合等【126】修法，修习各种仪轨，然后灌顶。无上部有四大灌顶，即宝瓶、秘密、智慧、句义等灌顶。授三昧耶戒、有十四根本戒【127】、八粗罪【128】、二十五禁行【129】和诸禁等。

正修即修生起次第和圆满次第。关于本尊本派有《大威德》、《胜乐》、《密集》和《时轮》等。修生起次第自观天身，生起佛慢，可以打破耽着，断生死轮回根本，同时密乘观修，直观佛的果德如五现证等，即生成佛之意，圆满次第又有二规，依父续修幻身光明，通过金刚诵等三远离，由最细风心成就幻身，再入光明中清净，身现自加持之虹身，心成胜义真实，现证双运之身【130】。依母续修乐空双运，成乐空无别，即大乐心与空性身二者体性无别清净一切尘垢之无二智。此智则为无明永尽，微尘清净无碍之空色身，亦即相好庄严之报身此身与不变妙乐之心结合成为双运之佛身。欲证乐空之见，首先应证空性正见，若无空见所摄，绝不能得真正之乐空。

第四、谈格鲁派的缘起性空见。为什么得空性见则能解脱轮回？因为空的对立面是有，万法之有是由缘起而有，其法性为空，众生由于无明执有为实有，故成为生死流转之根。所以要通达空性，悟得缘起性空之理，才可断除人法二执，不起惑造业彻断生死流转。欲断生死，空性最为紧要，要明性空必先了解缘起而有之理。佛家认为宇宙万有皆由众多因缘聚合而有而存在，因缘条件不具备就不能生，不能存在，就非有。缘起有即无自性，即是性空，而否认任何一种存在是永远有真实性。外道则不讲性空，说宇宙万有是自性有。何为自性有？

(1) 承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；

(2)不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；

(3)不变易性，没有生、住、异、灭等变化，是永恒不变的。自性有则不承认万有是缘起而有，也不承认有空性。佛教反对自性论，说这是破坏缘起论，认为世间没有一个不依条件、不互相关待而永恒存在的独立实体。

万法是缘起而有(存在)，又是如何缘起而有？缘起之因须具：

(1)因缘聚合；

(2)依靠条件；

(3)假名安立。

聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗；条件缘起为中观自续派所许，其理略粗；唯有安立缘起，即名言施设之缘起，其理最细，为中观应成派之所特许。中观应成派认为“从色乃至一切种智皆是唯名安立而有”，即一切万有都是由假名三安立而存在。如何安立而有，则由分别心、于安立名处、安立假名三者缘起聚合而有，三者之中若缺其一，则不符合安名之量，不能成其为有。

一切缘起都是安立缘起，安立缘起应该具备三个条件：

1、 有分别心、有安名处(即支分条件)，若无有名字(假名)则此法亦不能成立为有。如造一年，必须车之支分具足，如车之轮、轴等。车支聚合成形，尚不成车，因无假名，还不能够构成车的明确概念，不能引起车想。因只有车形，无有名字，脑中构不成概念，难以想象，所谓非名言境、非分别境故【131】。如人乍见一新鲜事物，初尚不知此是何者，必待他人告之，始生认识。有些事物虽尚未安立名言，立即知其为何物者，乃由过去已有名言概念能引起联想推测，极串习故，若无车名，虽佛菩萨亦不能说彼为车，佛亦要顺世间名言，若无名言则不能成立为“有”(存在)。安立名言是由不加观察俱生之知而为安立。又名言安立须合三量：(1)&127;世俗传称之名言；(2)世俗量不相违害；(3)于空性不相违背，非任何名言皆能安立为有。

2、 有分别心、有假名，无立名处(缘起支分)，亦不能成立为“有”。因为是无事作为根据(事即安名处之支分)，亦不起作用，纯属抽象幻想。要砖、瓦、木、石等支分聚合，始立屋名。当然砖瓦等每一支分并非是屋，因在支分下求屋而不可得。支分聚合虽有屋形，亦非有屋，未安名前尚未定知是何物，未形成概念。必须支分聚合因缘具足，成立名处，予以安名，屋乃成立为有。又安立处必须与分别心和假名同时而有， 若安名处不待分别安名而先已有，则成为物，为自相有，属于应成所破。又安中处必须如量而有，如盤蛇似蛇，细观其形，毫无蛇之支分(非量)，何以又生蛇觉而起恐怖，此全由分别心于非量之安名处而安名所致，若人告以此是绳(正量立名处)非蛇，则其恐怖感觉亦自消失，蛇法则成非“有”(存在)。，安名处仅是构成一法之支分，亦非是实有，唯有假名。此支分系由其它缘起因素提供的支分，再穷追下去，支分又是由支分聚合成的，亦唯假名，其一一支分，永远都无独立自体，而由其它提供的缘起有，皆无实义可得，中观应成与自续的差别就是在安名处上，共同承认一切均是由分别于安名处上立的假名，但自续则承认安名处有自相，应成则破之，认为皆是性空唯名，名下全无实义可得，然又说安名处之支分，必是实事，与抽象安名者不同，但车之有轮、轴等仅是支分亦是安名而有，于支分下求车不可得，支分非车，聚而成车。虽是有车，仅名有支，唯有假名，亦不可得。有支，即具有支分者，此指的车，只是一个总名而已。