拉卜楞寺的佛殿音乐

拉卜楞寺的佛殿音乐，据说，在第一世嘉木样从西藏东返途中，随从僧人要求奏音乐，嘉木样说：“按佛规是不应当奏乐，你们要奏就奏吧！”从此，嘉木样起居和举行盛大典礼都奏乐。以后，经历世嘉木样的组建、扩充，特别是到了第四世嘉木样时期，移植了清朝宫廷的音乐和内地寺庙的音乐，使寺院乐队逐渐趋于完善，具有一定的规模。五世嘉木样·丹贝坚参组织人员演出藏戏，由拉卜楞寺乐队伴奏。演出后在拉卜楞地区引起了强烈反响。自此，佛殿音乐走出了寺院，深受安多地区广大僧俗的喜爱。

拉卜楞寺佛殿音乐的类型

拉卜楞寺佛殿音乐从整体来看，以宗教音乐为主流，全寺六大学院的宗

全寺性的大型宗教活动中的佛殿音乐：

1．举行“伊扎。正月初一晨，嘉木样活佛接受全寺僧众的祝愿，即叩首、敬献哈达。其时艺僧一定要奏乐作舞。乐队由六人组成，鼓手两人，喷呐两人，铜钛两人。2、毛兰木法会——晒佛节。此会于每年正月十三日午前举行。斯日数百僧众列队，“花身土地”领先，边跳边舞，器乐齐鸣，众僧抬大型唐卡画到寺南山处举行晒佛仪式。其乐队由八人组成，云锣两人，法螺两人，线两人，鼓两人。正月十四日午刻在大经堂前广场跳法舞。其乐队由二十余人组成，击鼓十一人，击镇八人，吹大号四人，吹骨笛四人。正月十六日，众僧抬着铜制望金弥勒佛塑像，在乐队伴奏声中，绕寺一周。正月十五日晚，举行酥油花灯会。当晚大经堂前展出制作精美的各色酥油花，佛灯照耀，僧众诵经，乐队伴奏佛乐，直至深夜方告结束。3·七月法会，于每年农历六月甘九日至七月十五日举行。此会最为隆重的是七月初八，斯日中午，大经堂前广场坐满僧众，在乐队的伴奏声中，跳法舞者翩翩起舞。其乐队司鼓两人，击投三人，吹大号一人，击九云锣一人。4亮宝法会，于每年二月初八举行。斯日伞盖队手持宝伞，乐队手持乐器，其余数百僧众各人均手持珍贵文物一件，绕寺一周，然后回讲经院，在乐队伴奏下沙弥作舞，舞罢即结束。5．燃灯节，于每年农历十月计四日举行，为期三日。白天各殿堂全部开放，僧俗偎桑焚香，添油叩首，绕转经轮。晚上殿堂僧舍燃灯，僧众诵经，乐队奏乐，以示纪念。

各学院宗教活动中的佛殿音乐：

1．时轮金刚法会。此会由时轮学院举办，于每年农历三月十五日，备彩土供、修时轮金刚曼茶罗，选高僧十余人舞蹈诵经，乐队奏乐，乐队中吹法螺一人。吹吹呐一人，击技一人，击鼓一人。2攘灾法会，由喜金刚学院主办。每年农历九月计九日，在图丹颇章院内由具有十年表演经验者四十余人，头戴护法面具跳法舞，由二十人组成乐队伴奏，乐队击拔五人，击鼓十四人，吹大号二人，吹骨笛二人，吹吹呐二人。

僧俗共同参加的宗教活动中的佛殿音乐：

自佛教传人雪域这块神奇的土地之后，对整个藏民族的生活习俗及各个方面产生了极为深刻的影响。“诵经拜佛”、“烧香叩头”等佛事活动，已成为普遍现象，然而这些活动往往与佛殿音乐有不可分割的关系。最常见的有两种：1．“央移”，意为诵经咏唱调。这种经文，标有音调，音谱呈波浪形，此起彼伏，突高突低，难度较大，咏唱时必须经导师指导方能吟唱，力求作到准确无误。“央移”系续部学院僧侣的修习课程，其中又分显宗和密宗两类。显宗类可允许显宗学院经头吟唱，按照一定规程也可传授，如《具德吉祥多门殊胜之法事音谱善缘妙喉饰丽》。密宗类仅限于密宗学院的学僧学习，学习时根据所授戒律，由师徒密传。乙“嘛呢”，意为六字真言调。通常僧俗念的六字真言，音调比较单调，只是诵读而已。而在宗教节日里，尤其是逢古历四月十五日的“娘乃节”和古历四月初的“乃过日”，拉卜楞附近十三庄藏族妇女们，穿着节日的盛装，纷纷聚集在寺院周围，高声诵唱六字真言，绕寺转经轮。其有独唱的，也有合唱的，音域宽广，优美动听，唱词仅限于六字，虔诚的信仰者们用不同的曲调尽情地抒发她们笃情。嘛呢调不仅吸收了当地民歌曲调，而且吸收了诵经咏唱曲调，流行于当地的曲调就有数十种。