鉴于嘉木样二世与天堂寺东科尔活佛的侄叔关系、嘉木样二世弘法愿望之广大，天堂寺在教务方面得到了嘉木样二世的宠爱。拉卜楞寺格西仓阿·贡却乎嘉措受嘉木样二世的派遣来天堂寺担任堪布。彼师与前世嘉底活佛和热卜干嘉样三人同一个学级，经教与理略方面的造诣很深，无人匹敌，精通显密，特别精于历算，潜修时轮金刚有独到之处。土观胡图克图对彼师极为赞赏。在担任天堂寺堪布时，后半生四十多年之中，昼夜不断地修持善行，一生中为天堂寺的政教事务提出各种规划并为之实现而努力，天堂寺的时轮学院得以修建，乃是彼师的一大功绩，终年七十有余。彼师的第三世化身青少年时代赴拉卜楞寺学习摄类学，以记忆强、悟性好著称，后任天堂寺大小堪赤等职，解放后担任学校藏文教员。

拉卜楞寺与华锐达隆寺的法缘关系也颇为密切。达隆寺由达纳活佛罗桑丹巴却吉尼玛大约建于公元1644年，清康熙年间被封为“护国寺”，御赐名“报国寺”，声誉极高，寺院兴盛，僧人达千人左右，其属寺有韩达寺（俗称白塔寺）、永登秦川石井洞寺、杨家寺等。该寺活佛罗桑尼玛（第九世）生于华锐夏玛地区，5岁时坐床，后赴拉卜楞寺留学多年，学识渊博，曾任天堂寺法台，在拉卜楞寺有座次，是相当于侧席地位的活佛。

嘉木样二世主持拉卜楞寺政教事务时期，给华锐各寺培养出了许多高僧学者，朵仓·东云夏仲·索南昂秀亲拜嘉木样二世为师，长期留学于拉卜楞寺，在佛学方面知识渊博，后任天堂寺堪布二十余年，又培养出了许多高僧学者。青海乐都县瞿昙寺活佛罗桑旦贝尼玛于1774年出生在华锐旦玛乡，在嘉木样二世座前聆听了《宗喀巴全集》教敕，还拜贡唐仓为师学了许多佛法经典。其中第六世达隆活佛图丹益西嘉措、赛道诺门罕活佛、，拉喀达赖胡图克图、藏·丹巴嘉措活佛、措奥夏仲·默尔甘班智达等是嘉木样二世的亲传弟子。在用人方面，嘉木样二世又不拘一格，无论其人来自大寺小寺，还是午幼年老，只要有才华则一律重用。公元1777年大师将拉卜楞寺原80根柱子的大经堂扩建成为140根柱子、可容纳三千多僧人同时涌经的大经堂，历任法台者有罗桑格勒、强嘉却吉，其后华锐·阿旺三智在拉卜楞寺立宗辩论成功，被嘉木样二世任命为大经堂法台。

自拉卜楞寺建立以来到嘉木样二世时期，该寺给华锐各大小寺院培养出了许多高僧学者，当时留学和长期定居在拉卜楞寺的华锐高僧也为拉卜楞寺政教事务的发展付出了一定的心血，为培养拉卜楞寺堪布学者显示了自己的才华和法力。比较典型的当届华锐·久美丹曲。彼师在拉卜楞寺留学多年，精通显密二法及其它学问，是拉卜楞寺有名的格西学者。拉卜楞寺第二十四任堪布贡却乎坚措曾在彼师处学了《声明学》图解。第三十任堪布德赤仁波且嘉木样土丹尼玛拜久美丹曲为师。久美丹曲在自编《字母圆满法》的基础上用速拼法给土旦尼玛进行教学，使他进步很快，后来土旦尼玛说：“现在，会念文学者，除我与阿莽仓外，鲜为人知”。第三十一任堪布贡却乎旺季是·嘉木样二世舅父洛哲坚参的侄子，拜久美丹曲为师学习五部大论，成为讲辩正理之顶峰，并向久美丹曲请求了施食修共法、大施食法、幻轮、铁城等法的画规和制作方法，以及依怙、法王、大威德三者的全部教诫，并一一熟练精通，由于在音律方面又得到了久美丹曲的严教，他诵经时韵调准确，语音优美，被列入大僧会总领诵师后选人的名册之内。（华锐.东智）